* وعالَ عَوْلُه وعِيلَ عَوْلُهُ : ثَكِلَتهُ أمُّه . * وعالَنِى الشىءُ عَوْلًا : غَلَبَنِى وثقُل علىَّ ، قالت الخنساء : ويَكْفِى العَشيرةَ ما عالَها * وإن كان أصغَرَهُم مَوْلِدَا « 1 » * وعيل صَبْرِى فهو مَعُولٌ : غُلِبَ ، وقول كُثَيِّرٍ : وبالأمسِ ما رَدوا لِبَيْنٍ جَمالَهمْ * لعَمْرِى فَعِيلَ الصَّبْرَ مَن يتجَلَّدُ « 2 » يحْتمِل أن يكون أرادَ عِيْلَ على الصَّبر فحذف وعَدَّى ويَحتمِل أن يجوز على قوله عِيلَ الرَّجُلُ صَبْرَه . ولم أرَه لغيره . قال اللحياني . وقال أبو الجرَّاح : عالَ صَبْرِى . فجاء به على فِعْل الفاعل . * وعِيَل ما هو عائِلُه أي غُلِبَ ما هو غالِبُه . قال ابنُ مُقبِل يصف فرسا : خَدَا مِثْل خَدْىِ الفالجِى ينُوشُنِى * بِسَدْوِ يَدَيْهِ عِيلَ ما هو عائِلُهْ « 3 » وهو كقولك للشئ يُعجبك : قاتَله اللَّهُ وأخزاه اللَّهُ . * والعَوْلُ . كلُّ أمْر عالَك . كأنه سُمّىَ بالمصدر . * وعالَه الأمْرُ يعولُه : أهمَّهُ . وقولُ أُمَيةَ بن أبي عائذٍ : هُوَ المُسْتعانُ على ما أتى * من النائباتِ بِعافٍ وعالِ « 4 » يجوز أن يكون فاعِلًا ذهبتْ عينُه ، وأن يكون فَعِلًا كما ذهب إليه الخليل في خافٍ والمالِ . وعافٍ : أي يأْخُذُ بالعَفْوِ . * وعالَتِ الفريضةُ تَعُول عَوْلًا : زَادَتْ . وقال اللحيانىُّ : عالت الفريضةُ : ارتفعت في الحساب ، وأعَلْتُها أنا . * والعَوْلُ : المُسْتَعانُ به . وقد عَوَّلَ به وعَليه . * وأعْوَل عَلَيْهِ وعَوَّل كلاهما : أدَلَّ وحَمَلَ .

--> ( 1 ) البيت للخنساء في ديوانها ص 146 ؛ ولسان العرب ( عول ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 248 ) ؛ وتاج العروس ( عول ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 195 ) . ( 2 ) البيت لكثير عزة في ديوانه ص 439 ؛ ولسان العرب ( عول ) ؛ وتاج العروس ( عول ) . ( 3 ) البيت لابن مقبل في ديوانه ص 251 ؛ ولسان العرب ( عول ) ؛ وتاج العروس ( عول ) ؛ والمخصص ( 12 / 206 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 195 ) . ( 4 ) البيت لأمية بن أبي عائذ في لسان العرب ( عول ) ؛ وكتاب الجيم ( 2 / 283 ) ؛ ولأمية بن أبي الصلت في مقاييس اللغة ( 4 / 114 ) ؛ وليس في ديوانه .